{"id":699,"date":"2017-11-23T22:50:00","date_gmt":"2017-11-23T21:50:00","guid":{"rendered":"http:\/\/michelgurfinkiel.com\/blog\/?p=699"},"modified":"2021-01-14T21:12:19","modified_gmt":"2021-01-14T20:12:19","slug":"naissance-vie-et-mort-des-paradigmes","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/michelgurfinkiel.com\/blog\/naissance-vie-et-mort-des-paradigmes\/","title":{"rendered":"Naissance, vie et mort des paradigmes"},"content":{"rendered":"<p><span style=\"vertical-align: inherit;\"><span style=\"vertical-align: inherit;\"><\/p>\n<p class=&quot;MsoNormal&quot; style=&quot;margin-left:1.0cm&quot;><span style=&quot;font-family:&quot;Times New Roman&quot;&quot;>Pourquoi ils sont n&eacute;cessaires. Pourquoi ils peuvent &ecirc;tre toxiques.<\/span><\/p>\n<p><style type=&quot;text\/css&quot;>\n<!--\n \/* Font Definitions *\/\n@font-face\n\t{font-family:Cambria;\n\tpanose-1:2 4 5 3 5 4 6 3 2 4;\n\tmso-font-charset:0;\n\tmso-generic-font-family:auto;\n\tmso-font-pitch:variable;\n\tmso-font-signature:3 0 0 0 1 0;}\n \/* Style Definitions *\/\np.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal\n\t{mso-style-parent:&quot;&quot;;\n\tmargin:0cm;\n\tmargin-bottom:.0001pt;\n\tmso-pagination:widow-orphan;\n\tfont-size:12.0pt;\n\tfont-family:&quot;Times New Roman&quot;;\n\tmso-ascii-font-family:Cambria;\n\tmso-ascii-theme-font:minor-latin;\n\tmso-fareast-font-family:Cambria;\n\tmso-fareast-theme-font:minor-latin;\n\tmso-hansi-font-family:Cambria;\n\tmso-hansi-theme-font:minor-latin;\n\tmso-bidi-font-family:&quot;Times New Roman&quot;;\n\tmso-bidi-theme-font:minor-bidi;\n\tmso-fareast-language:EN-US;}\n@page Section1\n\t{size:612.0pt 792.0pt;\n\tmargin:70.85pt 70.85pt 70.85pt 70.85pt;\n\tmso-header-margin:36.0pt;\n\tmso-footer-margin:36.0pt;\n\tmso-paper-source:0;}\ndiv.Section1\n\t{page:Section1;}\n-->\n<\/style>\n<\/p>\n<p><!--more--><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p class=&quot;MsoNormal&quot; style=&quot;margin-left:1.0cm&quot; \/>\n<p><strong style=&quot;mso-bidi-font-weight:&#xA;normal&quot;><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><style type=&quot;text\/css&quot;>\n<!--\n \/* Font Definitions *\/\n@font-face\n\t{font-family:Cambria;\n\tpanose-1:2 4 5 3 5 4 6 3 2 4;\n\tmso-font-charset:0;\n\tmso-generic-font-family:auto;\n\tmso-font-pitch:variable;\n\tmso-font-signature:3 0 0 0 1 0;}\n@font-face\n\t{font-family:Baskerville;\n\tpanose-1:2 2 5 2 7 4 1 2 3 3;\n\tmso-font-charset:0;\n\tmso-generic-font-family:auto;\n\tmso-font-pitch:variable;\n\tmso-font-signature:3 0 0 0 1 0;}\n \/* Style Definitions *\/\np.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal\n\t{mso-style-parent:&quot;&quot;;\n\tmargin:0cm;\n\tmargin-bottom:.0001pt;\n\tmso-pagination:widow-orphan;\n\tfont-size:12.0pt;\n\tfont-family:&quot;Times New Roman&quot;;\n\tmso-ascii-font-family:Cambria;\n\tmso-ascii-theme-font:minor-latin;\n\tmso-fareast-font-family:Cambria;\n\tmso-fareast-theme-font:minor-latin;\n\tmso-hansi-font-family:Cambria;\n\tmso-hansi-theme-font:minor-latin;\n\tmso-bidi-font-family:&quot;Times New Roman&quot;;\n\tmso-bidi-theme-font:minor-bidi;\n\tmso-fareast-language:EN-US;}\n@page Section1\n\t{size:612.0pt 792.0pt;\n\tmargin:70.85pt 70.85pt 70.85pt 70.85pt;\n\tmso-header-margin:36.0pt;\n\tmso-footer-margin:36.0pt;\n\tmso-paper-source:0;}\ndiv.Section1\n\t{page:Section1;}\n-->\n<\/style>\n<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p class=&quot;MsoNormal&quot; style=&quot;margin-left:1.0cm&quot;><span style=&quot;font-family:Baskerville&quot;>&nbsp;<\/span><\/p>\n<p class=&quot;MsoNormal&quot; style=&quot;margin-left:1.0cm&quot;><em style=&quot;mso-bidi-font-style:&#xA;normal&quot;><u><span style=&quot;font-family:Baskerville&quot;>DE L&rsquo;INTUITION CREATRICE A LA NECROSE SCOLASTIQUE<\/span><\/u><\/em><\/p>\n<p class=&quot;MsoNormal&quot; style=&quot;margin-left:1.0cm&quot;><span style=&quot;font-family:Baskerville&quot;>&nbsp;<\/span><\/p>\n<p class=&quot;MsoNormal&quot; style=&quot;margin-left:1.0cm&quot;><span style=&quot;font-family:Baskerville&quot;>&nbsp;<\/span><\/p>\n<p class=&quot;MsoNormal&quot; style=&quot;margin-left:1.0cm&quot;><span style=&quot;font-family:Baskerville&quot;>Point de soci&eacute;t&eacute; sans paradigme. Cela est vrai des soci&eacute;t&eacute;s en g&eacute;n&eacute;ral comme des infrasoci&eacute;t&eacute;s ou <em style=&quot;mso-bidi-font-style:normal&quot;>&laquo;&nbsp;sous-soci&eacute;t&eacute;s&nbsp;&raquo;<\/em> plus restreintes, vou&eacute;es &agrave; des activit&eacute;s plus sp&eacute;cialis&eacute;es&nbsp;: milieux professionnels, entreprises, &eacute;glises, associations amicales, clubs ludiques, partis politiques, etc. <\/span><\/p>\n<p class=&quot;MsoNormal&quot; style=&quot;margin-left:1.0cm&quot;><span style=&quot;font-family:Baskerville&quot;>&nbsp;<\/span><\/p>\n<p class=&quot;MsoNormal&quot; style=&quot;margin-left:1.0cm&quot;><span style=&quot;font-family:Baskerville&quot;>Qu&rsquo;est-ce qu&rsquo;un paradigme&nbsp;? Un cadre et des rep&egrave;res communs &#8211; conceptuels ou symboliques -, une <em style=&quot;mso-bidi-font-style:normal&quot;>&laquo;&nbsp;r&egrave;gle du jeu&nbsp;&raquo; <\/em>admise par tous. Mais surtout une intuition ou un ensemble d&rsquo;intuitions qui stimulent la soci&eacute;t&eacute; consid&eacute;r&eacute;e ou l&rsquo;activit&eacute; dont elle est le vecteur. Un paradigme n&rsquo;est pas un syst&egrave;me d&rsquo;exploitation, un logiciel, un code, un langage, une constitution &ndash; mais le d&eacute;sir, la <em style=&quot;mso-bidi-font-style:&#xA;normal&quot;>vista<\/em>, qui conduit &agrave; l&rsquo;&eacute;laboration de ce syst&egrave;me, de ce logiciel, de ce code, de ce langage, de cette constitution. Le paradigme d&rsquo;Apple, par exemple, ce ne sont pas MacOS et iOS, mais l&rsquo;exigence de simplicit&eacute;, de beaut&eacute;, de rapidit&eacute;, qui a contraint des &eacute;quipes d&rsquo;ing&eacute;nieurs et de techniciens &agrave; imaginer l&rsquo;un puis l&rsquo;autre. Le paradigme d&rsquo;un Etat ou d&rsquo;une nation, ce ne sont pas les lois, les r&egrave;glements, le programme politique du parti au pouvoir, mais un narratif, un mythe, qui cr&eacute;e, parmi les citoyens, confiance et &eacute;lan.<\/span><\/p>\n<p class=&quot;MsoNormal&quot; style=&quot;margin-left:1.0cm&quot;><span style=&quot;font-family:Baskerville&quot;>&nbsp;<\/span><\/p>\n<p class=&quot;MsoNormal&quot; style=&quot;margin-left:1.0cm&quot;><span style=&quot;font-family:Baskerville&quot;>L&rsquo;intuition, le d&eacute;sir, la <em style=&quot;mso-bidi-font-style:normal&quot;>vista<\/em> sont fugaces. Les paradigmes ne sont jamais donn&eacute;s une fois pour toutes. Ils <em style=&quot;mso-bidi-font-style:&#xA;normal&quot;>&laquo;&nbsp;vivent&nbsp;&raquo;,<\/em> se forment, &eacute;voluent, se d&eacute;gradent &ndash; et sont finalement remplac&eacute;s par des paradigmes nouveaux. Ils peuvent &ecirc;tre particuli&egrave;rement op&eacute;rants, stimulants, &agrave; certains moments de leur cycle de vie, ou devenir au contraire inop&eacute;rants, contre-op&eacute;rants, toxiques. Les &eacute;lites ou les <em style=&quot;mso-bidi-font-style:normal&quot;>Establishments<\/em> qui gouvernent ou dirigent les soci&eacute;t&eacute;s ou infrasoci&eacute;t&eacute;s devraient se rendre compte sans cesse du degr&eacute; d&rsquo;efficience ou au contraire d&rsquo;inefficience d&rsquo;un paradigme. Ils devraient, le cas &eacute;ch&eacute;ant, r&eacute;ajuster un paradigme obsolescent, rejeter un paradigme toxique, rechercher un nouveau paradigme. Mais ils ont maintes raisons de ne pas le faire. Leur statut d&rsquo;&eacute;lites ou d&rsquo;<em style=&quot;mso-bidi-font-style:normal&quot;>Establishments<\/em> est li&eacute; &agrave; un paradigme dont ils sont devenus les experts et les virtuoses. Ils craignent, si un nouveau paradigme &eacute;merge, d&rsquo;&ecirc;tre d&eacute;class&eacute;s. Tant et si bien que les mod&egrave;les d&eacute;clinants, morts et toxiques jouent, dans l&rsquo;histoire g&eacute;n&eacute;rale des paradigmes, un r&ocirc;le au moins aussi important que les mod&egrave;les &eacute;mergents, vivifiants et productifs.<\/span><\/p>\n<p class=&quot;MsoNormal&quot; style=&quot;margin-left:1.0cm&quot;><span style=&quot;font-family:Baskerville&quot;>&nbsp;<\/span><\/p>\n<p class=&quot;MsoNormal&quot; style=&quot;margin-left:1.0cm&quot;><span style=&quot;font-family:Baskerville&quot;>Le conservatisme des &eacute;lites &ndash; et par voie de cons&eacute;quence le ralentissement ou<span style=&quot;mso-spacerun: yes&quot;>&nbsp; <\/span>le d&eacute;litement des soci&eacute;t&eacute;s ou activit&eacute;s dont ils ont la charge &#8211; est flagrant dans des domaines o&ugrave; l&rsquo;on s&rsquo;attendrait le moins &agrave; le trouver&nbsp;: la science et la philosophie.<\/span><\/p>\n<p class=&quot;MsoNormal&quot;><span style=&quot;font-family:Baskerville&quot;>&nbsp;<\/span><\/p>\n<p class=&quot;MsoNormal&quot; style=&quot;margin-left:1.0cm&quot;><span style=&quot;font-family:Baskerville&quot;>Dans <em style=&quot;mso-bidi-font-style:normal&quot;>La Structure des R&eacute;volutions scientifiques <\/em>(1962), l&rsquo;&eacute;pist&eacute;mologue am&eacute;ricain Thomas Kuhn observe<em style=&quot;mso-bidi-font-style:normal&quot;> <\/em>que les sciences progressent de mani&egrave;re chaotique, erratique, &agrave; travers des phases d&rsquo;intensit&eacute; diverses, des perc&eacute;es et des stagnations. Les progr&egrave;s scientifiques rapides surviennent quand un paradigme <em style=&quot;mso-bidi-font-style:normal&quot;>&laquo;&nbsp;vertueux&nbsp;&raquo;,<\/em> particuli&egrave;rement heuristique, permet de <em style=&quot;mso-bidi-font-style:normal&quot;>&laquo;&nbsp;r&eacute;soudre des &eacute;nigmes&nbsp;&raquo; <\/em>en grappes, de relier de plus en plus de faits entre eux, et d&rsquo;en d&eacute;couvrir sans cesse de nouveaux&nbsp;: une situation qu&rsquo;il qualifie de <em style=&quot;mso-bidi-font-style:normal&quot;>&laquo; science normale&nbsp;&raquo;.<\/em> Mais ensuite, des <em style=&quot;mso-bidi-font-style:normal&quot;>&laquo;&nbsp;anomalies&nbsp;&raquo;<\/em> apparaissent et se multiplient&nbsp;: des faits aberrants, r&eacute;fractaires, qui ne peuvent &ecirc;tre expliqu&eacute;s, ni reli&eacute;s &agrave; ce qui est d&eacute;j&agrave; connu. Ces <em style=&quot;mso-bidi-font-style:normal&quot;>&laquo;&nbsp;anomalies&nbsp;&raquo;<\/em> n&rsquo;infirment pas le paradigme&nbsp;en tant que tel&nbsp;: ils en montrent les limites et permettent donc, quand on les prend en compte, d&rsquo;imaginer un nouveau paradigme, plus heuristique encore. Le Britannique Karl Popper, avec lequel Kuhn a d&eacute;battu, estime d&rsquo;ailleurs qu&rsquo;une d&eacute;marche n&rsquo;est r&eacute;ellement scientifique que dans la mesure o&ugrave; elle est constamment sujette &agrave; de telles <em style=&quot;mso-bidi-font-style:&#xA;normal&quot;>&laquo;&nbsp;crises&nbsp;&raquo;<\/em> ou r&eacute;visions, qu&rsquo;il qualifie, dans son propre vocabulaire, de <em style=&quot;mso-bidi-font-style:normal&quot;>&laquo;&nbsp;falsifications&nbsp;&raquo;.<\/em> <\/span><\/p>\n<p class=&quot;MsoNormal&quot; style=&quot;margin-left:1.0cm&quot;><span style=&quot;font-family:Baskerville&quot;>&nbsp;<\/span><\/p>\n<p class=&quot;MsoNormal&quot; style=&quot;margin-left:1.0cm&quot;><span style=&quot;font-family:Baskerville&quot;>Mais Kuhn note que les personnels scientifiques, habitu&eacute;s &agrave; travailler au sein d&rsquo;un paradigme donn&eacute;, ayant pu constater &agrave; de multiples reprises de l&rsquo;efficacit&eacute; de ce paradigme, pr&eacute;f&egrave;rent ignorer les <em style=&quot;mso-bidi-font-style:normal&quot;>&laquo;&nbsp;anomalies&nbsp;&raquo;<\/em> le plus longtemps possible, les r&eacute;cuser ou les interpr&eacute;ter comme de simples <em style=&quot;mso-bidi-font-style:normal&quot;>&laquo;&nbsp;erreurs&nbsp;&raquo;<\/em>&nbsp;: <em style=&quot;mso-bidi-font-style:normal&quot;>&laquo;&nbsp;Chez certains sp&eacute;cialistes&nbsp;&raquo;, <\/em>observe-t-il<em style=&quot;mso-bidi-font-style:normal&quot;>, &laquo;&nbsp;la nouvelle th&eacute;orie implique un changement dans les r&egrave;gles qui gouvernaient jusque l&agrave; la pratique de la science normale. D&rsquo;o&ugrave; un retentissement in&eacute;vitable sur une partie du travail scientifique qu&rsquo;ils ont d&eacute;j&agrave; r&eacute;alis&eacute; avec succ&egrave;s&nbsp;&raquo;.<\/em> En termes plus explicites&nbsp;: ils sont d&rsquo;autant plus attach&eacute;s &agrave; l&rsquo;ancien paradigme qu&rsquo;ils doivent leur statut professionnel &agrave; la dext&eacute;rit&eacute; avec laquelle ils le manient, notamment dans leurs publications et autres compte rendus de recherche. <\/span><\/p>\n<p class=&quot;MsoNormal&quot; style=&quot;margin-left:1.0cm&quot;><span style=&quot;font-family:Baskerville&quot;>&nbsp;<\/span><\/p>\n<p class=&quot;MsoNormal&quot; style=&quot;margin-left:1.0cm&quot;><span style=&quot;font-family:Baskerville&quot;>Ce d&eacute;ni aggrave la crise, la prolonge, et freine indument la cr&eacute;ativit&eacute; ou la productivit&eacute; scientifiques. Jusqu&rsquo;&agrave; ce que ce blocage provoque une r&eacute;volte g&eacute;n&eacute;ralis&eacute;e de la communaut&eacute; scientifique contre le paradigme d&eacute;pass&eacute;, et facilite donc paradoxalement le passage &agrave; un paradigme compl&egrave;tement nouveau, qu&rsquo;auront &eacute;labor&eacute; des esprits curieux ou rebelles. Il n&rsquo;y a pas <em style=&quot;mso-bidi-font-style:&#xA;normal&quot;>transition<\/em>&nbsp;d&rsquo;un paradigme &agrave; l&rsquo;autre, selon Kuhn, mais <em style=&quot;mso-bidi-font-style:normal&quot;>r&eacute;volution, <\/em>saut dans le vide. D&rsquo;o&ugrave; le titre m&ecirc;me de son ouvrage<em style=&quot;mso-bidi-font-style:normal&quot;>.<\/em><\/span><\/p>\n<p class=&quot;MsoNormal&quot; style=&quot;margin-left:1.0cm&quot;><em style=&quot;mso-bidi-font-style:&#xA;normal&quot;><span style=&quot;font-family:Baskerville&quot;>&nbsp;<\/span><\/em><\/p>\n<p class=&quot;MsoNormal&quot; style=&quot;margin-left:1.0cm&quot;><span style=&quot;font-family:Baskerville&quot;>Un autre &eacute;pist&eacute;mologue am&eacute;ricain, Randall Collins, a soutenu dans <em style=&quot;mso-bidi-font-style:normal&quot;>The Sociology of Philosophies<\/em> (1998), que le travail r&eacute;flexif dans son ensemble (th&eacute;orie, science, philosophie) s&rsquo;effectue &agrave; travers des strat&eacute;gies individuelles <em style=&quot;mso-bidi-font-style:normal&quot;>(&laquo;&nbsp;grands penseurs&nbsp;&raquo;<\/em>) ou de groupe <em style=&quot;mso-bidi-font-style:normal&quot;>(&laquo;&nbsp;&eacute;coles&nbsp;&raquo;<\/em>), des filiations et des r&eacute;voltes, des alliances ou des conflits. <\/span><\/p>\n<p class=&quot;MsoNormal&quot; style=&quot;margin-left:1.0cm&quot;><span style=&quot;font-family:Baskerville&quot;>&nbsp;<\/span><\/p>\n<p class=&quot;MsoNormal&quot; style=&quot;margin-left:1.0cm&quot;><span style=&quot;font-family:Baskerville&quot;>Les personnes qui s&rsquo;engagent dans ce travail &ndash; les <em style=&quot;mso-bidi-font-style:&#xA;normal&quot;>&laquo;&nbsp;intellectuels&nbsp;&raquo;<\/em> &#8211; doivent sans cesse calculer leur <em style=&quot;mso-bidi-font-style:normal&quot;>&laquo;&nbsp;trajectoire&nbsp;&raquo;<\/em> en fonction des <em style=&quot;mso-bidi-font-style:normal&quot;>&laquo;&nbsp;hi&eacute;rarchies&nbsp;&raquo;<\/em> existantes et des moyens de les subvertir, des positions dominantes et des espaces vierges disponibles. <em style=&quot;mso-bidi-font-style:normal&quot;>&laquo;&nbsp;Ce qui fait de quelqu&rsquo;un un intellectuel, c&rsquo;est le d&eacute;sir de participer au flux g&eacute;n&eacute;ral de la &lsquo;pens&eacute;e&rsquo;, et plus pr&eacute;cis&eacute;ment d&rsquo;entrer dans le centre incandescent des d&eacute;bats, l&agrave; o&ugrave; circulent, au moment pr&eacute;sent, les id&eacute;es les plus &lsquo;sacr&eacute;es&rsquo; ou valoris&eacute;es, afin, si possible, d&rsquo;y raccrocher ses propres id&eacute;es&hellip;&nbsp;&raquo;<\/em> <\/span><\/p>\n<p class=&quot;MsoNormal&quot; style=&quot;margin-left:1.0cm&quot;><span style=&quot;font-family:Baskerville&quot;>&nbsp;<\/span><\/p>\n<p class=&quot;MsoNormal&quot; style=&quot;margin-left:1.0cm&quot;><span style=&quot;font-family:Baskerville&quot;>La cr&eacute;ativit&eacute; <em style=&quot;mso-bidi-font-style:normal&quot;>&laquo;&nbsp;implique de nouvelles id&eacute;es&nbsp;&raquo;&nbsp;<\/em>: on ne peut attirer l&rsquo;attention de la communaut&eacute; intellectuelle centrale <em style=&quot;mso-bidi-font-style:normal&quot;>&laquo;&nbsp;en r&eacute;p&eacute;tant ce qui d&eacute;j&agrave; &eacute;t&eacute; &eacute;nonc&eacute; &raquo;<\/em>. Les id&eacute;es ne peuvent pas &ecirc;tre trop nouvelles non plus, sous peine d&rsquo;&ecirc;tre inaudibles : <em style=&quot;mso-bidi-font-style:normal&quot;>&laquo;&nbsp;Un intellectuel qui aurait expos&eacute; la th&eacute;orie einsteinienne de la relativit&eacute; g&eacute;n&eacute;rale &agrave; l&rsquo;&eacute;poque hell&eacute;nistique n&rsquo;aurait pas fait carri&egrave;re, parce que son sujet aurait &eacute;t&eacute; trop &eacute;loign&eacute; de toutes les notions alors accessibles&nbsp;&raquo;.<\/em> Si bien que <em style=&quot;mso-bidi-font-style:normal&quot;>&laquo;&nbsp;les intellectuels qui r&eacute;ussissent le mieux s&rsquo;inscrivent &agrave; la charni&egrave;re de deux g&eacute;n&eacute;rations&nbsp;&raquo;&nbsp;<\/em>: tout en se mettant sous la protection, ou le <em style=&quot;mso-bidi-font-style:normal&quot;>&laquo;&nbsp;label&nbsp;&raquo;,<\/em> d&rsquo;un ma&icirc;tre reconnu, ils en sont en fait suffisamment ind&eacute;pendants pour miser sur des id&eacute;es in&eacute;dites.<\/span><\/p>\n<p class=&quot;MsoNormal&quot; style=&quot;margin-left:1.0cm&quot;><span style=&quot;font-family:Baskerville&quot;>&nbsp;<\/span><\/p>\n<p class=&quot;MsoNormal&quot; style=&quot;margin-left:1.0cm&quot;><span style=&quot;font-family:Baskerville&quot;>Mais statistiquement, la plupart des intellectuels ne jouissent pas d&rsquo;une telle latitude. <em style=&quot;mso-bidi-font-style:normal&quot;>&laquo;&nbsp;A de nombreuses &eacute;poques, la communaut&eacute; intellectuelle se met en mode scolastique&nbsp;: elle se consacre au culte de textes &eacute;minents venus du pass&eacute;, qui contiendraient toute la sagesse humaine. On ne peut atteindre l&rsquo;&eacute;minence intellectuelle, dans ce mode, qu&rsquo;en<span style=&quot;mso-spacerun: yes&quot;>&nbsp; <\/span>devenant le gardien le plus fid&egrave;le et le plus minutieux des grands classiques&nbsp;&raquo;. <\/em>Tournant sur eux-m&ecirc;mes, les paradigmes perdent progressivement de leur efficace. De soutien ou de stimulant, ils se transforment en obstacle ou en gangr&egrave;ne. Le moment vient o&ugrave; ils sont rejet&eacute;s, presque instantan&eacute;ment, au profit de nouveaux paradigmes.<\/span><\/p>\n<p class=&quot;MsoNormal&quot;><span style=&quot;font-family:Baskerville&quot;>&nbsp;<\/span><\/p>\n<p class=&quot;MsoNormal&quot; style=&quot;margin-left:1.0cm&quot;><span style=&quot;font-family:Baskerville&quot;>&nbsp;<\/span><\/p>\n<p class=&quot;MsoNormal&quot; style=&quot;margin-left:1.0cm&quot;><span style=&quot;font-family:Baskerville&quot;>&nbsp;<\/span><\/p>\n<p class=&quot;MsoNormal&quot; style=&quot;margin-left:1.0cm&quot;><span style=&quot;font-family:Baskerville&quot;>&nbsp;<\/span><\/p>\n<p class=&quot;MsoNormal&quot; style=&quot;margin-left:1.0cm&quot;><span style=&quot;font-family:Baskerville&quot;>&nbsp;<\/span><\/p>\n<p class=&quot;MsoNormal&quot; style=&quot;margin-left:1.0cm&quot;><em style=&quot;mso-bidi-font-style:&#xA;normal&quot;><u><span style=&quot;font-family:Baskerville&quot;>PARADIGMES POLITIQUES<\/span><\/u><\/em><\/p>\n<p class=&quot;MsoNormal&quot; style=&quot;margin-left:1.0cm&quot;><span style=&quot;font-family:Baskerville&quot;>&nbsp;<\/span><\/p>\n<p class=&quot;MsoNormal&quot; style=&quot;margin-left:1.0cm&quot;><span style=&quot;font-family:Baskerville&quot;>Les sch&eacute;mas &eacute;pist&eacute;mologiques de Kuhn et de Collins s&rsquo;appliquent aux domaines politique et g&eacute;opolitiques. <\/span><\/p>\n<p class=&quot;MsoNormal&quot; style=&quot;margin-left:1.0cm&quot;><span style=&quot;font-family:Baskerville&quot;>&nbsp;<\/span><\/p>\n<p class=&quot;MsoNormal&quot; style=&quot;margin-left:1.0cm&quot;><span style=&quot;font-family:Baskerville&quot;>De m&ecirc;me que la science ou la philosophie oscillent entre des p&eacute;riodes de grande cr&eacute;ativit&eacute; et des p&eacute;riodes de stagnation, de m&ecirc;me l&rsquo;histoire des Etats, des nations, des empires, des oecum&egrave;nes, oscille-t-elle entre des &acirc;ges lumineux, o&ugrave; quelques principes permettent de cerner et de r&eacute;soudre de nombreux probl&egrave;mes, et des &acirc;ges obscurs, o&ugrave; ces principes n&rsquo;op&egrave;rent plus. <\/span><\/p>\n<p class=&quot;MsoNormal&quot; style=&quot;margin-left:1.0cm&quot;><span style=&quot;font-family:Baskerville&quot;>&nbsp;<\/span><\/p>\n<p class=&quot;MsoNormal&quot; style=&quot;margin-left:1.0cm&quot;><span style=&quot;font-family:Baskerville&quot;>De m&ecirc;me qu&rsquo;un paradigme scientifique ou philosophique devenu inop&eacute;rant reste longtemps en place apr&egrave;s son &eacute;puisement, et de ce fait n&eacute;crose doublement la recherche et la r&eacute;flexion, soit en ralentissant les efforts en cours, soit en retardant l&rsquo;apparition d&rsquo;un paradigme plus op&eacute;rant, de m&ecirc;me un paradigme politique tend-il &agrave; perdurer alors que son efficacit&eacute; diminue ou dispara&icirc;t, et de ce fait &agrave; brouiller la perception de probl&egrave;mes nouveaux, ou freiner le passage &agrave; un paradigme plus efficace. <\/span><\/p>\n<p class=&quot;MsoNormal&quot; style=&quot;margin-left:1.0cm&quot;><span style=&quot;font-family:Baskerville&quot;>&nbsp;<\/span><\/p>\n<p class=&quot;MsoNormal&quot; style=&quot;margin-left:1.0cm&quot;><span style=&quot;font-family:Baskerville&quot;>Dans les deux sph&egrave;res, science et philosophie d&rsquo;une part, politique et g&eacute;opolitique d&rsquo;autre part, la d&eacute;gradation d&rsquo;un paradigme r&eacute;sulte moins de la multiplication de probl&egrave;mes in&eacute;dits que de l&rsquo;inertie des personnels qui y sont confront&eacute;s. <\/span><\/p>\n<p class=&quot;MsoNormal&quot; style=&quot;margin-left:1.0cm&quot;><span style=&quot;font-family:Baskerville&quot;>&nbsp;<\/span><\/p>\n<p class=&quot;MsoNormal&quot; style=&quot;margin-left:1.0cm&quot;><span style=&quot;font-family:Baskerville&quot;>Dans les deux domaines, enfin, le passage de principes morts &agrave; de nouveaux principes vivants est subit, global, sans appel.<\/span><\/p>\n<p class=&quot;MsoNormal&quot; style=&quot;margin-left:1.0cm&quot;><span style=&quot;font-family:Baskerville&quot;>&nbsp;<\/span><\/p>\n<p class=&quot;MsoNormal&quot; style=&quot;margin-left:1.0cm&quot;><span style=&quot;font-family:Baskerville&quot;>On peut illustrer les deux processus par une m&ecirc;me suite de courbes de Gauss&nbsp;: des ascensions brusques et rapides, suivies de lentes relaxations, puis d&rsquo;affaiblissements inexorables et cumulatifs, et enfin, &agrave; nouveau, d&rsquo;ascensions brusques et rapides.&nbsp;Nous parlerons, dans la sph&egrave;re politique et g&eacute;opolitique, d&rsquo;un passage r&eacute;p&eacute;t&eacute; par quatre &eacute;tapes&nbsp;: Eur&ecirc;ka, Doxa, Mandala, M&eacute;tano&iuml;a. <\/span><\/p>\n<p class=&quot;MsoNormal&quot; style=&quot;margin-left:1.0cm&quot;><span style=&quot;font-family:Baskerville&quot;>&nbsp;<\/span><\/p>\n<p class=&quot;MsoNormal&quot; style=&quot;margin-left:1.0cm&quot;><span style=&quot;font-family:Baskerville&quot;>L&rsquo;Eur&ecirc;ka politique (de l&rsquo;expression grecque signifiant <em style=&quot;mso-bidi-font-style:&#xA;normal&quot;>J&rsquo;ai trouv&eacute;&nbsp;!)<\/em> est le surgissement de solutions lisibles, simples, coh&eacute;rentes, globales et op&eacute;rantes, face &agrave; des probl&eacute;matiques urgentes. Ces solutions peuvent s&rsquo;appuyer sur des traditions, sur un travail doctrinal pr&eacute;alable, ou tirer au contraire leur force et leur pertinence de leur caract&egrave;re absolument in&eacute;dit, d&rsquo;un rejet de toute tradition et de l&rsquo;ajournement ou de l&rsquo;annulation des d&eacute;bats qui avaient cours jusque l&agrave;. Ce qui compte, c&rsquo;est qu&rsquo;elles soient des solutions, qu&rsquo;elles <em style=&quot;mso-bidi-font-style:normal&quot;>&laquo;&nbsp;marchent&nbsp;&raquo;.<\/em><\/span><\/p>\n<p class=&quot;MsoNormal&quot; style=&quot;margin-left:1.0cm&quot;><span style=&quot;font-family:Baskerville&quot;>&nbsp;<\/span><\/p>\n<p class=&quot;MsoNormal&quot; style=&quot;margin-left:1.0cm&quot;><span style=&quot;font-family:Baskerville&quot;>Exemples d&rsquo;Eur&ecirc;kas&nbsp;: la mise en place d&rsquo;une t&eacute;trarchie au sein de l&rsquo;Empire romain &agrave; la fin du IIIe si&egrave;cle, afin de faire face &agrave; un collapsus d&eacute;mographique et soci&eacute;tal&nbsp;; la mise en place d&rsquo;une monarchie constitutionnelle en Grande-Bretagne apr&egrave;s la Glorieuse R&eacute;volution de 1688, afin de concilier la stabilit&eacute; sociale et les libert&eacute;s personnelles&nbsp;; la R&eacute;volution am&eacute;ricaine, dans ses deux moments successifs&nbsp;: la D&eacute;claration d&rsquo;Ind&eacute;pendance de 1776 et le d&eacute;bat constitutionnel de 1786-1787&nbsp;; la g&eacute;om&eacute;trisation de la soci&eacute;t&eacute; sous la R&eacute;volution fran&ccedil;aise, de 1789 &agrave; 1814, r&eacute;ponse aux crises de l&rsquo;Ancien R&eacute;gime&nbsp;; la mise en place d&rsquo;une monarchie constitutionnelle, autoritaire et sociale en Allemagne sous Bismarck, en 1871&nbsp;; la r&eacute;volution Meiji dans le Japon du XIXe si&egrave;cle, c&rsquo;est &agrave; dire l&rsquo;adoption int&eacute;grale du mod&egrave;le scientifique, technologique, social et politique europ&eacute;en afin de pr&eacute;server l&rsquo;ind&eacute;pendance nationale&nbsp;; la r&eacute;volution communiste de 1917, qui pr&eacute;tend surmonter les <em style=&quot;mso-bidi-font-style:&#xA;normal&quot;>&laquo;&nbsp;contradictions du capitalisme&nbsp;&raquo;<\/em> et redonner un Etat &agrave; la Russie&nbsp;; la r&eacute;volution k&eacute;maliste de 1920, qui substitue un Etat-nation turc &agrave; l&rsquo;Empire ottoman&nbsp;; la r&eacute;volution national-socialiste, qui permet de sortir de la crise &eacute;conomique et de restaurer la puissance allemande&nbsp;; le New Deal rooseveltien, qui permet de sortir de la crise de 1929&nbsp;; la r&eacute;organisation du monde libre ou de l&rsquo;Europe &agrave; la fin des ann&eacute;es 1940, destin&eacute;e &agrave; &eacute;viter la r&eacute;p&eacute;tition des erreurs et des drames de la <em style=&quot;mso-bidi-font-style:normal&quot;>&laquo;&nbsp;guerre de Trente ans&nbsp;&raquo;<\/em> 1914-1945&nbsp;et &agrave; r&eacute;sister &agrave; l&rsquo;expansion sovi&eacute;tique&nbsp;; la r&eacute;organisation de la France sous les IVe et Ve R&eacute;publiques, dont l&rsquo;objet est d&rsquo;inverser la chute des ann&eacute;es 1870-1940&hellip; Cette liste est loin d&rsquo;&ecirc;tre exhaustive.<\/span><\/p>\n<p class=&quot;MsoNormal&quot; style=&quot;margin-left:1.0cm&quot;><span style=&quot;font-family:Baskerville&quot;>&nbsp;<\/span><\/p>\n<p class=&quot;MsoNormal&quot; style=&quot;margin-left:1.0cm&quot;><span style=&quot;font-family:Baskerville&quot;>Mais il y a une interaction paradoxale entre l&rsquo;Eur&ecirc;ka et la probl&eacute;matique qui l&rsquo;a suscit&eacute;e. L&rsquo;efficace, l&rsquo;acuit&eacute;, du premier est li&eacute;e &agrave; l&rsquo;urgence de la seconde. D&egrave;s lors qu&rsquo;une solution a &eacute;t&eacute; trouv&eacute;e, l&rsquo;urgence d&eacute;cro&icirc;t &ndash; et le paradigme se rel&acirc;che, s&rsquo;affaisse, se d&eacute;grade. &nbsp;<\/span><\/p>\n<p class=&quot;MsoNormal&quot; style=&quot;margin-left:1.0cm&quot;><span style=&quot;font-family:Baskerville&quot;>&nbsp;<\/span><\/p>\n<p class=&quot;MsoNormal&quot; style=&quot;margin-left:1.0cm&quot;><span style=&quot;font-family:Baskerville&quot;>Une premi&egrave;re relaxation transforme l&rsquo;Eur&ecirc;ka en Doxa <em style=&quot;mso-bidi-font-style:&#xA;normal&quot;>(&laquo;&nbsp;opinion &eacute;tablie&nbsp;&raquo;<\/em> ou <em style=&quot;mso-bidi-font-style:&#xA;normal&quot;>&laquo;&nbsp;croyance &eacute;tablie&nbsp;&raquo;<\/em> en grec). Une fois d&eacute;montr&eacute;e l&rsquo;efficacit&eacute; du nouveau paradigme, ses inventeurs sont coopt&eacute;s par le pouvoir politique et charg&eacute;s de le transmettre aux futures g&eacute;n&eacute;rations dirigeantes, &agrave; travers des institutions sp&eacute;cialis&eacute;es&nbsp;: &eacute;coles, partis, confr&eacute;ries. Cela implique de <em style=&quot;mso-bidi-font-style:normal&quot;>rationaliser <\/em>ou d&rsquo; <em style=&quot;mso-bidi-font-style:&#xA;normal&quot;>id&eacute;ologiser<\/em> ce qui relevait de la pure intuition, et de pr&eacute;senter de fa&ccedil;on discursive, m&eacute;thodique, syst&eacute;matique, cat&eacute;ch&eacute;tique, ce qui tenait de l&rsquo;&eacute;vidence et du pragmatisme&nbsp;: ou encore, pour reprendre l&rsquo;image que nous avons utilis&eacute;e au d&eacute;but de cette note, de substituer un syst&egrave;me d&rsquo;exploitation &agrave; une intuition cr&eacute;atrice. En outre, le paradigme qui n&rsquo;&eacute;tait initialement qu&rsquo;un <em style=&quot;mso-bidi-font-style:normal&quot;>instrument <\/em>du pouvoir politique se transforme en <em style=&quot;mso-bidi-font-style:normal&quot;>attribut <\/em>de ce m&ecirc;me pouvoir<em style=&quot;mso-bidi-font-style:normal&quot;>, <\/em>incitant des inventeurs concurrents &agrave; proposer des contre-paradigmes, qu&rsquo;il s&rsquo;agisse de versions modifi&eacute;es, h&eacute;r&eacute;tiques, du paradigme dominant, ou de solutions radicalement diff&eacute;rentes. <span style=&quot;mso-spacerun: yes&quot;>&nbsp;<\/span><\/span><\/p>\n<p class=&quot;MsoNormal&quot; style=&quot;margin-left:1.0cm&quot;><span style=&quot;font-family:Baskerville&quot;>&nbsp;<\/span><\/p>\n<p class=&quot;MsoNormal&quot; style=&quot;margin-left:1.0cm&quot;><span style=&quot;font-family:Baskerville&quot;>Pendant une ou deux g&eacute;n&eacute;rations, ou une g&eacute;n&eacute;ration et demie &#8211; les inventeurs du paradigme, devenus transmetteurs, et leurs successeurs imm&eacute;diats -, <span style=&quot;mso-spacerun: yes&quot;>&nbsp;<\/span>les effets n&eacute;gatifs de cette relaxation semblent n&eacute;gligeables. Les inventeurs-transmetteurs, la plupart des &eacute;l&egrave;ves et la plus grande partie de l&rsquo;opinion publique conservent en effet, par exp&eacute;rience personnelle ou tradition familiale, un sentiment assez clair des circonstances dans lesquelles le paradigme s&rsquo;est impos&eacute;, et des conditions dans lesquelles il doit &ecirc;tre appliqu&eacute;. Les contre-paradigmes peuvent rencontrer quelque succ&egrave;s dans telle ou telle autre infrasoci&eacute;t&eacute;, mais suscitent encore du scepticisme ou de la m&eacute;fiance dans le corps principal de l&rsquo;opinion &ndash; le <em style=&quot;mso-bidi-font-style:&#xA;normal&quot;>mainstream<\/em>.<\/span><\/p>\n<p class=&quot;MsoNormal&quot; style=&quot;margin-left:1.0cm&quot;><span style=&quot;font-family:Baskerville&quot;>&nbsp;<\/span><\/p>\n<p class=&quot;MsoNormal&quot; style=&quot;margin-left:1.0cm&quot;><span style=&quot;font-family:Baskerville&quot;>Une deuxi&egrave;me relaxation se produit quand les g&eacute;n&eacute;rations fondatrices disparaissent&nbsp;: le passage de la Doxa en Mandala <em style=&quot;mso-bidi-font-style:normal&quot;>(<\/em>d&rsquo;un terme sanskrit signifiant <em style=&quot;mso-bidi-font-style:normal&quot;>&laquo;&nbsp;vecteur de m&eacute;ditation&nbsp;&raquo;<\/em>, et par extension processus mental r&eacute;duit &agrave; un pur formalisme). <\/span><\/p>\n<p class=&quot;MsoNormal&quot; style=&quot;margin-left:1.0cm&quot;><span style=&quot;font-family:Baskerville&quot;>&nbsp;<\/span><\/p>\n<p class=&quot;MsoNormal&quot; style=&quot;margin-left:1.0cm&quot;><span style=&quot;font-family:Baskerville&quot;>Les personnels qui g&egrave;rent d&eacute;sormais le paradigme, h&eacute;ritiers l&eacute;gitimes ou non des prescripteurs, ne savent plus r&eacute;sister &agrave; des demandes politiques ou soci&eacute;tales qui en alt&egrave;rent l&rsquo;&eacute;conomie et la logique&nbsp;: la seule chose qui leur importe, c&rsquo;est de maintenir la rh&eacute;torique, la scolastique, la <em style=&quot;mso-bidi-font-style:normal&quot;>mieux-disance<\/em>, qui assurent leur statut et leur prestige. Le Mandala en vient &agrave; inclure et justifier ce que l&rsquo;Eur&ecirc;ka rejetait&nbsp;: ainsi la r&eacute;forme romaine du IIIe si&egrave;cle, voulue par des empereurs hostiles au christianisme, semble avoir facilit&eacute;, &agrave; partir de Constantin, une christianisation g&eacute;n&eacute;rale&nbsp;; ainsi la g&eacute;om&eacute;trisation fran&ccedil;aise de 1789, con&ccedil;ue comme une &eacute;mancipation, a-t-elle d&rsquo;abord conduit &agrave; la Terreur puis renforc&eacute; un Etat autoritaire, bureaucratique et militaris&eacute;&nbsp; &hellip; <\/span><\/p>\n<p class=&quot;MsoNormal&quot; style=&quot;margin-left:1.0cm&quot;><span style=&quot;font-family:Baskerville&quot;>&nbsp;<\/span><\/p>\n<p class=&quot;MsoNormal&quot; style=&quot;margin-left:1.0cm&quot;><span style=&quot;font-family:Baskerville&quot;>Le Mandala peut durer longtemps. Jusqu&rsquo;&agrave; ce que la soci&eacute;t&eacute; soit confront&eacute;e &agrave; une crise majeure, l&eacute;tale, qu&rsquo;elle ne sait plus ni surmonter, ni dissimuler. Cela devrait susciter imm&eacute;diatement un nouvel Eur&ecirc;ka. C&rsquo;est parfois le cas&nbsp;: Charles de Gaulle propose d&rsquo;embl&eacute;e en juin 1940, face &agrave; l&rsquo;effondrement du paradigme de la IIIe R&eacute;publique, l&rsquo;Eur&ecirc;ka d&rsquo;une France <em style=&quot;mso-bidi-font-style:&#xA;normal&quot;>&laquo;&nbsp;&eacute;ternelle&nbsp;&raquo;,<\/em> maintenue, qui continue le combat. Mais le plus souvent, la soci&eacute;t&eacute; entre dans un long interr&egrave;gne, une longue qu&ecirc;te&nbsp;: la M&eacute;tano&iuml;a (<em style=&quot;mso-bidi-font-style:normal&quot;>&laquo;&nbsp;changement d&rsquo;esprit&nbsp;&raquo;<\/em> en grec, et par extension collapsus mental ou psychique), ultime relaxation o&ugrave; l&rsquo;on tente &agrave; la fois de <em style=&quot;mso-bidi-font-style:normal&quot;>&laquo;&nbsp;r&eacute;former&nbsp;&raquo;,<\/em> r&eacute;agencer, le paradigme mort et de recourir &agrave; des contre-paradigmes, des <span style=&quot;mso-spacerun: yes&quot;>&nbsp;<\/span>contre-Doxas, ou m&ecirc;me &agrave; des contre-Mandalas &ndash; utopies r&eacute;volutionnaires ou r&eacute;actionnaires, doctrines antinomiques, d&eacute;lires conspirationnistes ou d&eacute;constructionnistes. <\/span><\/p>\n<p class=&quot;MsoNormal&quot; style=&quot;margin-left:1.0cm&quot;><span style=&quot;font-family:Baskerville&quot;>&nbsp;<\/span><\/p>\n<p class=&quot;MsoNormal&quot; style=&quot;margin-left:1.0cm&quot;><span style=&quot;font-family:Baskerville&quot;>&nbsp;<\/span><\/p>\n<p class=&quot;MsoNormal&quot; style=&quot;margin-left:1.0cm&quot;><span style=&quot;font-family:Baskerville&quot;>&nbsp;<\/span><\/p>\n<p class=&quot;MsoNormal&quot; style=&quot;margin-left:1.0cm&quot;><span style=&quot;font-family:Baskerville&quot;>&nbsp;<\/span><\/p>\n<p class=&quot;MsoNormal&quot; style=&quot;margin-left:1.0cm&quot;><em style=&quot;mso-bidi-font-style:&#xA;normal&quot;><u><span style=&quot;font-family:Baskerville&quot;>L&rsquo;AMERIQUE ET L&rsquo;EUROPE<\/span><\/u><\/em><\/p>\n<p class=&quot;MsoNormal&quot;><span style=&quot;font-family:Baskerville&quot;>&nbsp;<\/span><\/p>\n<p class=&quot;MsoNormal&quot; style=&quot;margin-left:1.0cm&quot;><span style=&quot;font-family:Baskerville&quot;>En 1945, le monde est am&eacute;ricain. Huit d&eacute;cennies plus tard, il l&rsquo;est toujours. Le PNB am&eacute;ricain repr&eacute;sente &agrave; lui seul 25 % du produit brut mondial (20 000 milliards de dollars sur 80 000 dollars)&nbsp;: ce qui est &eacute;norme compte tenu d&rsquo;une croissance plan&eacute;taire exponentielle (+1600 % depuis 1950), de la reconstruction des bellig&eacute;rants de l&rsquo;h&eacute;misph&egrave;re oriental dans l&rsquo;imm&eacute;diat apr&egrave;s-guerre, de la perc&eacute;e japonaise des ann&eacute;es 1970 et 1980, des &eacute;mergences cor&eacute;enne, chinoise et indienne des ann&eacute;es 1990-2010. Au c&oelig;ur de ce succ&egrave;s, l&rsquo;informatique, dont les Etats-Unis ont &eacute;t&eacute; constamment le leader, d&rsquo;IBM aux Gafam. Le budget militaire am&eacute;ricain de 2017 (610 milliards de dollars) &eacute;quivaut &agrave; lui seul au total des budgets des huit grandes puissances suivantes (623 milliards). Washington a perdu le monopole de l&rsquo;arme nucl&eacute;aire classique d&egrave;s 1949, et a m&ecirc;me &eacute;t&eacute; momentan&eacute;ment d&eacute;pass&eacute; par Moscou dans le domaine thermonucl&eacute;aire en 1953 : mais de nouvelles technologies, notamment la miniaturisation, lui ont permis de reprendre l&rsquo;avantage dans les ann&eacute;es 1960. De m&ecirc;me, l&rsquo;avance prise entre 1957 et 1961 par Moscou dans le domaine spatial, avec la mise en orbite du premier satellite artificiel autour de la Terre puis le premier vol orbital humain, est-elle rattrap&eacute;e d&egrave;s 1969&nbsp;: ce sont des astronautes am&eacute;ricains, et non des cosmonautes russe, qui foulent le sol lunaire. Enfin, depuis les ann&eacute;es 1980, les Etats-Unis ont &eacute;t&eacute; le principal initiateur et le principal b&eacute;n&eacute;ficiaire de la <em style=&quot;mso-bidi-font-style:normal&quot;>&laquo;&nbsp;R&eacute;volution dans les affaires militaires&nbsp;&raquo;<\/em> (RAM)&nbsp;: le d&eacute;veloppement des armes intelligences et de la gestion informatis&eacute;e des champs de batailles.<\/span><\/p>\n<p class=&quot;MsoNormal&quot; style=&quot;margin-left:1.0cm&quot;><span style=&quot;font-family:Baskerville&quot;>&nbsp;<\/span><\/p>\n<p class=&quot;MsoNormal&quot; style=&quot;margin-left:1.0cm&quot;><span style=&quot;font-family:Baskerville&quot;>Plus encore, les Etats-Unis ont refa&ccedil;onn&eacute; le monde &agrave; leur image. D&rsquo;abord en organisant &agrave; la fin des ann&eacute;es 1940 et au d&eacute;but des ann&eacute;es 1950, des deux c&ocirc;t&eacute;s de l&rsquo;Atlantique, ce que l&rsquo;on a appel&eacute; le <em style=&quot;mso-bidi-font-style:normal&quot;>&laquo;&nbsp;Monde libre&nbsp;&raquo;<\/em> ou <em style=&quot;mso-bidi-font-style:normal&quot;>&laquo;&nbsp;l&rsquo;Occident&nbsp;&raquo;&nbsp;<\/em>: un p&eacute;rim&egrave;tre de coop&eacute;ration &eacute;conomique, politique et militaire, structur&eacute; par le Fonds mon&eacute;taire international, la Banque mondiale, le GATT (qui deviendra l&rsquo;OMC), le Plan Marshall et son corollaire, l&rsquo;OECE (qui deviendra l&rsquo;OCDE), et enfin l&rsquo;Otan. Puis en favorisant, au sein de ce p&eacute;rim&egrave;tre, une coop&eacute;ration r&eacute;gionale entre les pays ouest-europ&eacute;ens qui, d&rsquo;&eacute;tape en &eacute;tape, a conduit &agrave; la cr&eacute;ation d&rsquo;une Union conf&eacute;d&eacute;rale regroupant presque tous les Etats du Vieux Continent. Puis, dans les ann&eacute;es 1950, 1960 et 1970, en <span style=&quot;mso-spacerun:&#xA;yes&quot;>&nbsp;<\/span>ouvrant ce monde &agrave; l&rsquo;Extr&ecirc;me-Orient non-communiste. Et enfin, &agrave; partir des ann&eacute;es 1980 et 1990, &agrave; travers un march&eacute; mondial, <em style=&quot;mso-bidi-font-style:normal&quot;>&laquo;&nbsp;globalis&eacute;&nbsp;&raquo;,<\/em> ouvert aux pays post-communistes, Chine et Russie, ou aux pays &eacute;mergents, comme l&rsquo;Inde. Ce sont ces cadres successifs qui ont permis, pour l&rsquo;essentiel, la croissance des ann&eacute;es 1945-2010, qu&rsquo;Angus Deaton, prix Nobel d&rsquo;Economie en 2015, a d&eacute;crite comme <em style=&quot;mso-bidi-font-style:normal&quot;>&laquo;&nbsp;la grande &eacute;vasion de l&rsquo;humanit&eacute; hors de la p&eacute;nurie et de la mort pr&eacute;coce&nbsp;&raquo;.<\/em><\/span><\/p>\n<p class=&quot;MsoNormal&quot; style=&quot;margin-left:1.0cm&quot;><em style=&quot;mso-bidi-font-style:&#xA;normal&quot;><span style=&quot;font-family:Baskerville&quot;>&nbsp;<\/span><\/em><\/p>\n<p class=&quot;MsoNormal&quot; style=&quot;margin-left:1.0cm&quot;><span style=&quot;font-family:Baskerville&quot;>Les paradigmes qui ont r&eacute;gi ou inspir&eacute; les Etats-Unis tout au long de cette p&eacute;riode rev&ecirc;tent donc une importance particuli&egrave;re. Par eux-m&ecirc;mes, o&ugrave; par l&rsquo;influence qu&rsquo;ils ont exerc&eacute; sur d&rsquo;autres paradigmes dans d&rsquo;autres pays. On rel&egrave;ve deux Eur&ecirc;kas au moins&nbsp;: les projets &agrave; la fois ambitieux et mesur&eacute;s des administrations Franklin Roosevelt et Harry Truman entre 1942 et 1947 et la R&eacute;volution conservatrice reaganienne des ann&eacute;es 1980&nbsp;; deux grandes Doxas classiques, faisant suite aux Eur&ecirc;kas, sous les administrations Dwight Eisenhower et John Kennedy d&rsquo;abord, de 1952 &agrave; 1963, puis sous les administrations George H. Bush et Bill Clinton, de 1989 &agrave; 2001&nbsp;; une d&eacute;gradation rapide, de la Doxa au Mandala et de celle-ci &agrave; la M&eacute;tano&iuml;a, sous Lyndon Johnson, entre 1964 et 1968&nbsp;; un Eur&ecirc;ka imparfait, sous Nixon, de 1969 &agrave; 1972, suivi, apr&egrave;s le scandale du Watergate et le d&eacute;sastre vietnamien, par une rechute dans la M&eacute;tano&iuml;a sous Gerald Ford et Jimmy Carter, de 1974 &agrave; 1981&nbsp;; un Mandala puis une<span style=&quot;mso-spacerun: yes&quot;>&nbsp; <\/span>br&egrave;ve et violente M&eacute;tano&iuml;a sous George W. Bush, de 2001 &agrave; 2009&nbsp;; un faux Eur&ecirc;ka, suivi d&rsquo;un long Mandala dans les premi&egrave;res ann&eacute;es de Barack Obama, de 2009 &agrave; 2015, suivi d&rsquo;une nouvelle M&eacute;tano&iuml;a. <\/span><\/p>\n<p class=&quot;MsoNormal&quot; style=&quot;margin-left:1.0cm&quot;><span style=&quot;font-family:Baskerville&quot;>&nbsp;<\/span><\/p>\n<p class=&quot;MsoNormal&quot; style=&quot;margin-left:1.0cm&quot;><span style=&quot;font-family:Baskerville&quot;>Ce qu&rsquo;il faut d&rsquo;abord retenir, c&rsquo;est que deux Eur&ecirc;kas et demi (Roosevelt-Truman, Nixon, Reagan) ont suffi &agrave; pr&eacute;server la puissance am&eacute;ricaine sur une dur&eacute;e presque s&eacute;culaire, d&rsquo;autant plus qu&rsquo;ils ont &eacute;t&eacute; suivis de deux longues Doxas. Dans les trois cas, ils ont &eacute;t&eacute; l&rsquo;&oelig;uvre de non-conformistes&nbsp;: les Six Sages des ann&eacute;es 1940, Dean Acheson, Charles Bohlen, Averell Harriman, George Kennan, Robert Lovett, John McCloy, patriciens capables de prendre le contre-pied des habitudes nationales&nbsp;; Nixon, <em style=&quot;mso-bidi-font-style:normal&quot;>&laquo;&nbsp;bouseux&nbsp;&raquo;<\/em> m&eacute;pris&eacute; &agrave; la fois par la grande bourgeoisie r&eacute;publicaine et par les intellectuels lib&eacute;raux, et Kissinger, universitaire d&rsquo;origine europ&eacute;enne, accus&eacute; de cynisme&nbsp;; les intellectuels reaganiens, efin, improbable pl&eacute;iade de catholiques traditionalistes et de juifs ex-marxistes qui se sont crois&eacute;s &agrave; la <em style=&quot;mso-bidi-font-style:normal&quot;>National Review<\/em> de William Buckley, au <em style=&quot;mso-bidi-font-style:normal&quot;>Public Interest<\/em> d&rsquo;Irving Kristol ou au <em style=&quot;mso-bidi-font-style:normal&quot;>Commentary<\/em> de Norman Podhoretz.<\/span><\/p>\n<p class=&quot;MsoNormal&quot;><span style=&quot;font-family:Baskerville&quot;>&nbsp;<\/span><\/p>\n<p class=&quot;MsoNormal&quot; style=&quot;margin-left:1.0cm&quot;><span style=&quot;font-family:Baskerville&quot;>Mais les fl&eacute;chissements ou effondrements des ann&eacute;es 1964-1968 et 1974-1980 ne sont pas moins dignes d&rsquo;int&eacute;r&ecirc;t, en sens inverse. Comme David Halberstam l&rsquo;a d&eacute;montr&eacute; en 1972 dans <em style=&quot;mso-bidi-font-style:normal&quot;>The Best and The Brightest<\/em> (titre fran&ccedil;ais&nbsp;: <em style=&quot;mso-bidi-font-style:normal&quot;>On les disait les plus intelligents<\/em>), les ministres et conseillers de Kennedy et de Johnson, issus des meilleurs &eacute;coles et virtuoses de la Doxa post-rooseveltienne, n&rsquo;ont pas su voir les les <em style=&quot;mso-bidi-font-style:normal&quot;>&laquo;&nbsp;anomalies&nbsp;&raquo;<\/em>&nbsp;qui se multiplient soudain, &agrave; l&rsquo;int&eacute;rieur comme &agrave; l&rsquo;&eacute;tranger<span style=&quot;mso-spacerun: yes&quot;>&nbsp;&nbsp; <\/span>: tensions raciales, violence politique &#8211; allant jusqu&rsquo;&agrave; l&rsquo;assassinat du pr&eacute;sident en 1963 -, inflation, &eacute;mergence d&rsquo;une contre-culture &agrave; la fois h&eacute;doniste et irrationaliste, enlisement au Vietnam. Quant &agrave; la M&eacute;tano&iuml;a de la fin des ann&eacute;es 1980, un autre brillant universitaire, Zbigniew Brzezinski, mentor &eacute;lectoral puis conseiller pr&eacute;sidentiel de Carter, n&rsquo;a fait que l&rsquo;aggraver en croyant trouver un Eur&ecirc;ka dans des concepts tels que la <em style=&quot;mso-bidi-font-style:normal&quot;>&laquo;&nbsp;soci&eacute;t&eacute; techn&eacute;tronique&nbsp;&raquo;<\/em> ou la <em style=&quot;mso-bidi-font-style:normal&quot;>&laquo;&nbsp;g&eacute;opolitique trilat&eacute;rale&nbsp;&raquo;.<\/em> <\/span><\/p>\n<p class=&quot;MsoNormal&quot; style=&quot;margin-left:1.0cm&quot;><span style=&quot;font-family:Baskerville&quot;>&nbsp;<\/span><\/p>\n<p class=&quot;MsoNormal&quot; style=&quot;margin-left:1.0cm&quot;><span style=&quot;font-family:Baskerville&quot;>La campagne &eacute;lectorale am&eacute;ricaine de 2016 a vu &agrave; la fois l&rsquo;&eacute;chec d&rsquo;une Doxa conservatrice chez les r&eacute;publicains, d&eacute;fendue par Jeb Bush, Marco Rubio, Ted Cruz, face &agrave; l&rsquo;Eur&ecirc;ka populiste de Donald Trump, et l&rsquo;effritement d&rsquo;un Mandala lib&eacute;ral chez les d&eacute;mocrates, d&eacute;fendu par Hillary Clinton, face &agrave; la M&eacute;tano&iuml;a gauchiste de Bill Sanders. Les &eacute;lections ont donn&eacute; un avantage l&eacute;ger mais d&eacute;cisif &agrave; Trump, devenu le quarante-cinqui&egrave;me pr&eacute;sident des Etats-Unis. Mais pour qu&rsquo;un Eur&ecirc;ka donne toute sa force, il faut de la dur&eacute;e. Il a fallu plus de trois ans aux Six Sages pour mettre en place la Pax Americana&nbsp;; Reagan n&rsquo;a &eacute;t&eacute; cr&eacute;dible qu&rsquo;au bout de deux ans&nbsp;; Nixon, en d&eacute;pit d&rsquo;initiatives spectaculaires en politique int&eacute;rieure ou &eacute;trang&egrave;re, n&rsquo;a jamais r&eacute;ussi &agrave; se faire accepter par les &eacute;lites et les m&eacute;dias.<\/span><\/p>\n<p class=&quot;MsoNormal&quot; style=&quot;margin-left:1.0cm&quot;><span style=&quot;font-family:Baskerville&quot;>&nbsp;<\/span><\/p>\n<p class=&quot;MsoNormal&quot; style=&quot;margin-left:1.0cm&quot;><span style=&quot;font-family:Baskerville&quot;>L&rsquo;Europe a connu ses propres successions d&rsquo;Eur&ecirc;kas, les uns nationaux (prescrits par Konrad Adenauer en Allemagne, Charles de Gaulle en France, le roi Juan Carlos en Espagne, Margaret Thatcher en Grande-Bretagne), les autres continentaux (le projet europ&eacute;en de Jean Monnet, Robert Schumann et Alcide de Gasperi). Au fil des d&eacute;cennies, ils se sont tous d&eacute;grad&eacute;s en Doxas, Mandalas et M&eacute;tano&iuml;as. Sont-ils arriv&eacute;s au terme de leur cycle dans les ann&eacute;es 2010&nbsp;? C&rsquo;est peut-&ecirc;tre le sens profond des crises ou r&eacute;volutions populistes en cours, en Grande-Bretagne, en Italie, dans l&rsquo;Europe centrale et orientale. Et m&ecirc;me en France avec les ph&eacute;nom&egrave;nes Le Pen et M&eacute;lenchon, et le m&eacute;t&eacute;ore Macron. <\/span><\/p>\n<p class=&quot;MsoNormal&quot; style=&quot;margin-left:1.0cm&quot;><span style=&quot;font-family:Baskerville&quot;>&nbsp;<\/span><\/p>\n<p class=&quot;MsoNormal&quot; style=&quot;margin-left:1.0cm&quot;><strong style=&quot;mso-bidi-font-weight:&#xA;normal&quot;><span style=&quot;font-family:Baskerville&quot;>&copy; Michel Gurfinkiel, 2017<\/span><\/strong><\/p>\n<p class=&quot;MsoNormal&quot; style=&quot;margin-left:1.0cm&quot;>&nbsp;<\/p>\n<p class=&quot;MsoNormal&quot; style=&quot;margin-left:1.0cm&quot;>&nbsp;<\/p>\n<p class=&quot;MsoNormal&quot; style=&quot;margin-left:1.0cm&quot;><strong style=&quot;mso-bidi-font-weight:&#xA;normal&quot;><span style=&quot;font-family:Baskerville&quot;>Cette note a &eacute;t&eacute; pr&eacute;sent&eacute;e le 23 novembre 2017 &agrave; l&rsquo;Ecole Militaire, lors de la Journ&eacute;e de l&rsquo;Intelligence &eacute;conomique et strat&eacute;gique de l&rsquo;IHEDN.<\/span><\/strong><\/p>\n<p class=&quot;MsoNormal&quot; style=&quot;margin-left:1.0cm&quot; \/><strong style=&quot;mso-bidi-font-weight:&#xA;normal&quot;><\/p>\n<p class=&quot;MsoNormal&quot; style=&quot;margin-left:1.0cm&quot;><span style=&quot;font-family:Baskerville&quot;>&nbsp;<\/span><\/p>\n<p class=&quot;MsoNormal&quot; style=&quot;margin-left:1.0cm&quot;><span style=&quot;font-family:Baskerville&quot;>&nbsp;<\/span><\/p>\n<p class=&quot;MsoNormal&quot; style=&quot;margin-left:1.0cm&quot;><em style=&quot;mso-bidi-font-style:&#xA;normal&quot;><span style=&quot;font-family:Baskerville&quot;>Membre du Comit&eacute; &eacute;ditorial de Valeurs Actuelles, Michel Gurfinkiel est le fondateur et pr&eacute;sident de l&rsquo;Institut Jean-Jacques Rousseau et Shillman\/Ginsburg Fellow au Middle East Forum.<\/span><\/em><\/p>\n<p class=&quot;MsoNormal&quot; style=&quot;margin-left:1.0cm&quot;><span style=&quot;font-family:Baskerville&quot;>&nbsp;<\/span><\/p>\n<p><style type=&quot;text\/css&quot;>\n<!--\n \/* Font Definitions *\/\n@font-face\n\t{font-family:&quot;Courier New&quot;;\n\tpanose-1:2 7 3 9 2 2 5 2 4 4;\n\tmso-font-charset:0;\n\tmso-generic-font-family:auto;\n\tmso-font-pitch:variable;\n\tmso-font-signature:3 0 0 0 1 0;}\n@font-face\n\t{font-family:Wingdings;\n\tpanose-1:5 2 1 2 1 8 4 8 7 8;\n\tmso-font-charset:2;\n\tmso-generic-font-family:auto;\n\tmso-font-pitch:variable;\n\tmso-font-signature:0 0 65536 0 -2147483648 0;}\n@font-face\n\t{font-family:Cambria;\n\tpanose-1:2 4 5 3 5 4 6 3 2 4;\n\tmso-font-charset:0;\n\tmso-generic-font-family:auto;\n\tmso-font-pitch:variable;\n\tmso-font-signature:3 0 0 0 1 0;}\n@font-face\n\t{font-family:Baskerville;\n\tpanose-1:2 2 5 2 7 4 1 2 3 3;\n\tmso-font-charset:0;\n\tmso-generic-font-family:auto;\n\tmso-font-pitch:variable;\n\tmso-font-signature:3 0 0 0 1 0;}\n \/* Style Definitions *\/\np.MsoNormal, li.MsoNormal, 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